martes, 10 de noviembre de 2020

3. The Blame o La Culpa que Tiene el Mundo

 El camino a la iluminación propuesto por el Shodai de Mamba-Ryu requiere que sus alumnos enfrenten las verdades del mundo, que estudien los diversos aspectos del universo y que se conozcan a sí mismos por lo que son. Uno sigue el camino, no para llegar al final, sino al inicio, a la fuente, a estar en entendimiento y en paz con el origen, pues de este fluye la cosmovisión que nos sustenta, el deber que nos protege y el Tao cuya luz ilumina el sendero por delante. 



El idioma español no tiene una palabra para la idea a la que me refiero. Ya hablaré en su momento de la importancia de los conceptos en un lenguaje/cultura, mas allá de utilizar un conglomerado de palabras para referirse a una idea. Blame, es la palabra en inglés para ‘culpar a alguien’ o asignarle responsabilidad. La asignación de responsabilidad externa tiene su utilidad y su prejuicio hacia uno mismo. Al vivir en un mundo interdependiente e interconectado, apuntar a una singular causa, causante o grupo responsable es complicado y, de ser posible, podría ser una verdad inútil. Quizás sea lo mas conveniente presentar varios casos o ejemplos para ilustrar al lector de la extensión de la utilidad y complejidad de esta verdad.


Imaginemos que buscamos comprar un producto en internet. Navegamos las páginas web, meticulosamente comparamos precios, marcas y las características de este. Digamos que estamos buscando una laptop para trabajar y hay tres prospectos. Irónicamente, la opción mas barata es también en promedio la mejor. Así que compramos esa y llega nuestra nueva laptop a los pocos días. Después de pocos días de uso normal, tiene un error de ‘pantalla azul’ y al llamar a servicio técnico, ha tenido un error irreparable. ¿De quién es la culpa? Claramente, de la compañía. No es una verdad útil. Sin embargo, quizá la responsabilidad no sea solamente culpa de esa compañía. ¿Podría ser que la culpa fuese en realidad y solamente de uno mismo? ¿Acaso la mejor opción no era también la mas barata? 


Se precisa de varios escenarios para plantear esta idea correctamente, por ello es fácil determinar que no soy un buen escritor. Mientras mejor es un escritor, menos palabras precisan para comunicar una idea. Imaginemos que tenemos hijos, quizá dos. Van a la escuela, estudian, tienen calificaciones mejores que el promedio y generalmente no dan problemas. Un día, el director de la universidad nos llama y dice que uno de nuestros hijos ha hecho trampa en un examen. ¿De quién es la culpa?  Certeramente, del hijo, siendo que tienen el privilegio de asistir a la escuela y que no precisa de trabajar para sobrevivir decidió tomar el camino fácil en vez de invertir su tiempo en estudiar. Habiendo dicho eso, ¿Por qué los directores de escuela llaman a los padres cuando un alumno tiene una conducta intolerable? ¿Podría ser que la culpa fuese en realidad y solamente de uno mismo? Las personas tienen su independencia y precisan tomar sus propias decisiones.


Si una persona hipotéticamente cometiese plagio en una investigación, ¿a quien buscaría culpar? Si nadie le estaba forzando (escasos son los casos donde sucede), que simplemente considera que podía salirse con la suya y este puede perder su empleo y sus acreditaciones, sin mencionar que hasta podría ir a la cárcel. Nadie va a llamar a sus padres para decirles lo que ha hecho su hijo o hija para que le regañen. Tampoco serviría de nada. Nadie va a llevar a la institución de la que egresó a juicio porque uno de sus miles de alumnos decidió hacer trampa. Pero… ¿de verdad solamente es culpa de esta persona? 


Para el lector que tenga experiencia y años de vida bien vividos, puede ser evidente que la responsabilidad de estas circunstancias no solamente caen sobre el individuo, sino sobre su contexto, sobre su familia, sus padres, las instituciones que les permitan continuar estudiando. Por algo las instituciones tienen la responsabilidad de proveer de consecuencias a estas personas por su comportamiento despreciable. Recordemos, o tijuanenses, Baja California: aspirantes de la UABC hacen trampa en examen de ingreso en línea 


De acuerdo con datos de la UABC, de las 32 mil 412 personas que se registraron para realizar el examen, 11 mil 290 optaron por hacerlo en línea, mientras que el resto prefirió la opción presencial. Según lo publicado, la empresa de preparación académica Proyecto Impulsa podría estar vinculada con las “asesorías” a través de los grupos de WhatsApp, pues, de acuerdo con los denunciantes, había muchas similitudes entre sus pruebas y el examen, además de que hay acusaciones directas de que la firma envió las re[s]puestas. Tras estos señalamientos y por “las fallas que se presentaron en la infraestructura tecnológica de los proveedores de servicios de aplicación del examen en línea”, la UABC determinó que todos los aspirantes que realizaron su examen en línea deberán repetirlo de manera presencial entre el 24 y 28 de agosto próximos. (https://www.proceso.com.mx/nacional/estados/2020/8/18/baja-california-aspirantes-de-la-uabc-hacen-trampa-en-examen-de-ingreso-en-linea-247910.html) Las ediciones en brackets son mías: erratas


¿Vergüenza de quien? ¿Solamente de sus padres? ¿Solamente de los tijuanenses? Este no es un fenómeno limitado, es culpa de todos aquellos que no hayan, en su momento, sido una buena influencia. Es culpa de todos los que no hayan denunciado a tiempo, de todos los que no hayan actuado en prevención. Ellos no son independientes del lenguaje, de la cultura que habitan y, como tal, se ven los resultados representados. ¿Cuántos exámenes tendrían que haberse detectado como producto de trampa como para forzar a mas de 32 mil personas a volver a realizar un examen de manera presencial, donde los tuviesen vigilados, como los tramposos que pudiesen ser? Es un fenómeno cultural y como tal, todos los miembros de la cultura, en justa medida tienen responsabilidad.


Pudiese terminar el escrito aquí, pero no he comunicado la idea que quería comunicar. Es de hecho algo opuesta a la primera, siendo la primera un producto de una cosmovisión interconectada del mundo y desde una perspectiva colectivista. Es una verdad que dadas las circunstancias puede ser de gran utilidad para guiar nuestra conducta, para dirigirnos a representar siempre nuestros valores y a condenar constantemente las perversiones, habiendo sucedido o en prevención a las mismas. Pero en otras circunstancias es una verdad que estorba.


Escasas veces uno tiene una familia perfecta. Las disfunciones que presentan nos pueden llegar a afectar gravemente, de ahí que libros como ‘Padres Tóxicos’, (Dr. Susan Forward) existan. Todos quedamos afectados por ello, especialmente en la comunidad latinoamericana, afroamericana, nativa americana y cualquier otra cultura que haya sufrido de esclavización, colonización o exterminio en masa. Los patrones disfuncionales, conocidos en Mamba como ‘la sombra’ componen partes de nosotros que se forman en la juventud temprana y que se mantienen ahí, pasivos, hasta que se dan las circunstancias donde se activan y causan problemas graves. Son una fuente particularmente efectiva de sufrimiento y dolor. Una reserva interminable de miseria para uno mismo y para los demás. Lo peor es que uno mismo lo acaba esparciendo a sus hijos y el patrón persiste, como tanto enfatiza Shodai. 


En tal caso, ¿cómo evitar absorber, cómo superar y cómo prevenir el esparcimiento de comportamientos, pensamientos y sentimientos tan terribles como esos? La solución, por excelencia, esta en Mamba-ryu. Que es un sistema meticulosamente diseñado para permitir a los seres humanos encontrar su identidad, su libertad, y con ella remediar estos esquemas negativos de una vez por todas. Se precisan incontables horas de práctica, lectura, estudio, disciplina para llegar a ese nivel. Evidentemente no todos tienen el mismo camino y algunas personas, quienes escuchen, tienen la oportunidad de aplicarlo a sus vidas a pesar de ser ajenos al ryu. En ese sentido, hay mucho que he regalado por ahí, poco que ha florecido pero bastante de lo que hay que estar orgulloso por la ayuda que pude proveer. Soy un maestro exigente y demandó la adquisición veloz de conceptos, a pesar de las limitaciones personales. Es muy sencillo conmigo, especialmente cuando hay alguien bajo mi cargo por voluntad propia. O piensan o se van. No hay por qué perder el tiempo de nadie. Para quien quiera aprender ‘gratis’, aquí esta el blog y todos los escritos que dejó Shodai publicados en blogs. Para quien quiera aprender por su cuenta, ahí están los libros. Pero cuidado con creerse la soberbia de que entienden un texto de Shodai simplemente con leerlo una vez. ¿Cuántas veces se tiene que repasar las tablas de matemáticas para recordarlas? ¿Cuántas ecuaciones de matemáticas se tienen que despejar para entenderlas? Bueno, de la misma manera, quien se cree con la soberbia de entender los temas mas profundos y relevantes de la existencia humana, temas a los que personas han dedicado su vida entera estudiando y profundizando, dándole una simple leída a un libro esta siendo absurdo y esa actitud obstaculizara su propio camino a la iluminación, a la cual no se llega con una autoimagen inflada ni con soberbia. Con la autoridad conferida a mi rango, he dicho y he instruido.


Parte importante de este blog es compartir el ryu, mis ideas y mis experiencias personales y aquí es donde el punto llega a su punto culminante. Recientemente me he encontrado con un avance personal importante, uno del que no había experimentado con anterioridad, aunque posiblemente lo había leído en algún lugar quizá con otras palabras. Es un cambio de la misma magnitud que mi anotación en un blog pasado ‘Le mire a los ojos… y ya no fue más’, en donde no hay un regreso pasando este punto, en donde la pregunta ¿Sufres? es contestada con un “menos que ayer.” Tal es la razón de esta anotación, me había dado cuenta, de un momento a otro, de que un gran problema en mi existencia era yo mismo, culpando a los demás por mi falta de efectividad. A pesar de mi entrenamiento, aún continuaban esquemas negativos en mi mente. Uno nunca esta libre hasta que no se ilumina, lo mas cercano que se puede hacer es establecer una identidad bien definida, pero su libertad no la ha ganado, es como quien se esta ahogando… debe salir 8 metros del agua, 7.9 metros no es suficiente metros no es suficiente, aunque falta menos y tiene menos agua encima. Las mas grandes lecciones se aprenden mucho después de ser impartidas, decía Shodai. 


La culpa que tiene el mundo nada tenía que ver con que yo, en este momento tome la decisión de hacer lo que debo hacer y sentir lo que debo sentir. Ahí es cuando la verdad, que dedique tanto tiempo en esta anotación en ejemplificar, se vuelve un obstáculo. Es cierto que hay personas que estan acostumbradas a insultar cuando se les insulta, aunque eso vaya a empeorar el problema. No es su culpa, su contexto les formó así, su familia les moldeó de esa manera. Sin embargo si es su responsabilidad hacer algo al respecto si es que quieren ejercer autoridad sobre sus propias existencias. La culpa que tiene el mundo nada tiene que ver con que yo, en este momento, decida continuar alimentando mi ira, mi enojo y mi indignación, cuando lo que se precisa es que me enfoque y completé mis deberes. Y así, sucesivamente, se puede aplicar a cualquier contexto del cual uno busque liberarse de la coacción de sus emociones y la repetición de sus patrones. Verdaderamente es mas fácil decirlo que hacerlo, pero una vez que se entiende, que se sabe, es infinitamente mas sencillo. 


El ejemplo, por irme al extremo, es Frederick Douglass. Para quienes no lo conozcan, es un afroamericano que vivió de 1818 a 1895, en Estados Unidos. Nació bajo la condición social de esclavitud, lo que implica las condiciones físicas mas adversas que se puede tener (igualado solamente por un campo de concentración). Sin oportunidades, sin educación y sin padre. Se dice que vendía su comida a cambio de convencer a otros chicos pobres que le enseñaran a leer (no todos los blancos son ricos). La culpa que tiene el mundo nada tiene que ver con que haya decidido educarse y convertirse en una influencia social a favor de la igualdad de todas las personas, cualquiera que fuese su origen o etnicidad. Es un ejemplo de superar sus circunstancias. ¿De cuanto le hubiese servido culpar a los blancos por forzarle a esas condiciones de vida? 


Pasamos demasiado tiempo como especie y cultura culpando al ambiente por las limitaciones que nos impone. Muchas veces, el mundo no tiene la culpa, sino nosotros, en nuestra negligencia y debilidad. Somos lo único que nos impide ejercer nuestra libertad. El libre albedrío tiene que ser ejercido contra la inercia de millones de años de evolución, miles de años de cultura y cientos de civilización. Es una carga pesada que recae sobre el carácter que cada uno de nosotros quiere tener. Siempre acaban siendo las mismas preguntas que uno debe hacerse, los mismos temas vistos desde otros puntos de vista, una verdad muy sencilla con implicaciones muy complejas. ¿Sufres? ¿Estás haciendo lo que verdaderamente quieres hacer de tu vida? ¿Eres quien has elegido ser?


miércoles, 4 de noviembre de 2020

2. Para los muertos en vida, en el dia de los muertos

 El camino a la iluminación propuesto por el Shodai de Mamba-Ryu requiere que sus alumnos enfrenten las verdades del mundo, que estudien los diversos aspectos del universo y que se conozcan a sí mismos por lo que son. Uno sigue el camino, no para llegar al final, sino al inicio, a la fuente, a estar en entendimiento y en paz con el origen, pues de este fluye la cosmovisión que nos sustenta, el deber que nos protege y el Tao cuya luz ilumina el sendero por delante. 


Segunda anotación: Para los muertos en vida, en el día de los muertos


Caveat Emptor: Que le pese el saco a quien le traiga puesto. A quien no, pues que disfrute de su ligereza.

La vida sin examen no vale la pena ser vivida, es una forma de la famosa frase por el filósofo griego Sócrates, el primer filósofo occidental en enfocar la filosofía en el ser humano en vez de en el mundo natural. La cantidad de gente que va por el mundo sin examinarse cada día es incontable en verdad. Vivir es cambiar, adaptarse, transformarse, crecer y morir. Eso es algo que los cuerpos, la parte física del ser humano acata a todo momento. Evidentemente, esta es la parte menos importante del ser humano, puesto que principalmente nos desenvolvemos en el mundo a través de nuestra capacidad de la imaginación, no por las capacidades físicas, ese tiempo quedó atrás, en la savana africana. 


Una pregunta clave es ¿Qué pasa cuando no examinamos nuestras vidas? Lo que le da importancia a esa frase de Sócrates, es que la falta de reflexión solamente desencadena sufrimiento y mediocridad en la especie humana. Ir por el mundo sin reflexionar es pedir problemas, de ahí no es de sorprender porque inclusive en primer mundo hay problemas de ‘sentido común’ aún sin resolverse. En este punto es en donde se vuelve complicado considerar las implicaciones de la falta de reflexión, por una parte existe el dominio de la impulsividad, por otra existe el desconocimiento de uno mismo en múltiples niveles, esto desencadena una falta de identidad, de propósito, no solamente a nivel personal sino enteramente a nivel cultural.  


La impulsividad es una característica presente en todos los seres vivos, es propia de un estado de inmadurez, de incertidumbre sobre cómo funciona el mundo y uno mismo. La impulsividad es útil para experimentar y toparse de frente con el mundo, como todo joven debe hacer. Esta herramienta tiene un doble filo, pues el aprendizaje de frente al mundo implica toparse con todos sus obstáculos. Es un camino lleno de dolor, porque la experiencia personal es la peor manera de aprender. Llegando a la edad adulta, esta arriesgada herramienta se vuelve un defecto mayor de carácter, uno que le causa gran frustración a amigos y familia y le trae gran provecho a los enemigos externos e internos.


Pensar antes de actuar, reflexionar, del latin re- (de nuevo) -flex- (doblar) y -onis (acción y efecto), implica verse a uno mismo, idealmente tal cual uno es y decidir si las siguientes acciones son lo que queremos hacer del presente, de nuestras vidas. La mayoría de las acciones que tomamos después de reflexionar son distintas a las que haríamos de manera impulsiva, puesto que al considerar las consecuencias de nuestras acciones, o las implicaciones de las mismas, no siempre es conveniente dejarse llevar por las oportunidades y emociones. Por ende, hay una diferencia mayor entre quien reflexiona y quien no. El ser que se ve a sí mismo antes de actuar tiene la libertad de decidir cuál es el proceder, quizá incluso cuál es el recto proceder, pero ya ha tenido algo de autocontrol de su presente y futuro. Mientras él quien no reflexiona y se deja llevar por el impulso, por la inercia del presente, de su familia, de su cultura, ha cedido su criterio por el de una reacción. Entonces, ¿en verdad esta vivo? si no tiene criterio ni control sobre su futuro, no es diferente a una piedra que rueda colina abajo, desplomándose hacia su propia destrucción al impactar con el suelo. El resultado de esto es muy claro sobre la sociedad, la deja vulnerable a las emociones mas dominantes del ser humano. El miedo, la inseguridad, la desconfianza, la depresión, la indefensión aprendida, cualquier impacto de esta naturaleza se presenta en la mente e inmediatamente toma control del sistema. Esto desemboca en un ciclo vicioso, una persona se siente mal y actúa de acuerdo a esa emoción, lo que acaba en traumas y mas desconfianza en uno mismo o en los demás, lo que degrada su calidad de vida y le resta aún mas control, del poco que ya tenía. 


Diría Shodai: 

Simplemente: el que no maneja las emociones, no maneja la mente; el que no maneja la mente, no maneja la vida; y el que no maneja la vida no puede conocer la felicidad.


Reflexionar sobre nuestras acciones, tomar control de cómo queremos vivir nuestras vidas dadas las circunstancias en las que estamos, es una decisión que se toma a cada instante. Vidas patéticas, mediocres, salen de gente inconsciente que prefiere no prestarse atención porque saben lo que encontrarán al verse: nada. La decisión de cómo queremos vivir nuestras vidas se toma a cada pensamiento, cada emoción puede ser vista desde uno mismo y decidir si se quiere seguir teniéndola o no. Por supuesto, no solamente se precisa de gran práctica, sino de una fuerte ideología y de un carácter bien forjado para efectivamente poder ejercer esta capacidad. 


La tragedia es que sin esta capacidad, somos producto de nuestras circunstancias y en el momento que cedemos la libertad de momento a momento, somos muertos en vida, esperando morir por que no cambiamos, ni vivimos para nada. Por que quien no vive en el momento (mas NO para el momento) no vive. Punto final. 

La primera anotación hace referencias grandes a la identidad personal y a los límites que coloca la cultura y la biología sobre los mismos. Vale la pena explorar como la reflexión, el autoanálisis y la autocrítica (mas no el autoderrotismo) son necesarios para poder elegir quienes somos. Cuando no actuamos por reflexión, los apegos y los patrones dominan. Los patrones por costumbre o inercia, se podría decir que es la programación base de nuestras experiencias pasadas, una repetición, otra forma de no-vivir. Los apegos son fijaciones, condiciones emocionales o personales que nos vinculan a personas, objetos o formas de pensar. Ambas son formas de restringir el libre albedrío. Uno lo restringe por qué no tomamos decisiones, simplemente actuamos en base a decisiones que ya están tomadas y la otra coacciona a actuar de maneras que evitan los miedos y traen comodidad emocional. 


Los apegos son altamente indeseables y criticados por el budismo, en general se caracterizan por ser infantiles y absurdos. En Mamba-Ryu se les conoce como la dualidad del miedo/apego, por la certeza que en donde sea que haya un apego, hay también un miedo y viceversa. El miedo a morir es absurdo, es un apego hacia la vida, ya que la vida la tenemos perdida desde que nacemos. El apego es un mecanismo infantil, que no se reconcilia con el mundo real, esta construido de fantasías y mal entendimiento del mundo. El miedo a quedarse solo se manifiesta en un apego hacia las demás personas, inclusive hacia relaciones disfuncionales. Estos apegos traen gran sufrimiento y preocupación a la especie. Los apegos nos niegan la posibilidad de decidir quiénes queremos ser y en el proceso ni siquiera nos traen confort, sino que prometen eternamente vivir con el miedo que los provocan, por lo que no hay ganancia en mantener los apegos. Es una forma de vivir muerto en vida, sin decidir quienes somos y encima sufriendo por nuestros miedos y lo inevitables que tienden a ser.


Por supuesto, ninguna anotación puede quedar sin criticar al latinoamericano directa o indirectamente. Es una necesidad porque es mi gente. Y uno como miembro responsable de un grupo, sabiendo que su gente puede dar mas de si, precisa de impulsarlos. No hay mejor mecanismo para impulsar el cambio que el enojo y la vergüenza, ser desvergonzados solamente contribuye a su estado de miseria, por ello somos, como países y culturas, el trasero de las Américas. Criticamos a los políticos corruptos y cuando nos ascienden, nos volvemos nepotistas. Criticamos las trampas en exámenes pero permitimos que nuestros hijos hagan trampas en juegos y en castigos. Detestamos a los criminales pero a cada oportunidad de tomar ventaja de los demás lo hacemos. Somos gente que ha heredado estos males y a diferencia de los genes, pueden cambiar. El latino esta apegado a su cultura, a sus tradiciones, a sus religiones. Estas solamente le traen malestar a ellos y a sus familias. Tanto malestar y tan deplorable es su estado de existencia que necesita escapar al alcohol y al entretenimiento cada vez que puede, a costa de su propio bienestar económico y del tiempo que podría haber invertido para mejorar sus circunstancias. El latino esta apegado a su familia, cediendo al convenio de la mayoría, perpetuando el machismo de sus padres o el descontrol de su herencia. Vive para excesos por que por dentro es carente, vacío, reemplazable. El latino carece de creatividad en todos los aspectos de su vida menos en la criminalidad, ahí es donde brilla porque puede ser quien siempre ha sido: cruel y mezquino. Es una cultura que ha internalizado los patrones forzados por los colonizadores y encima ha innovado bajeza dentro de los mismos, llegando a vender a su propia gente por ganancia propia. En lo absurdo que es el latino por protegerse, crítica al americano por egoísta y al europeo por colonizador, siendo que ninguno de los dos le fuerza a desperdiciar su tiempo y dinero en sus impulsos infantiles por escapar de su realidad. El latino es trabajador, no por honrado sino porque carece de visión mas allá que como mula de carga.


¿A qué viene todo esto? A que la gente antes de verse y cambiar. Antes de tomar estas palabras y preguntarse cómo quiere vivir su vida. El lector promedio a a preferir sentirse ofendido, procederá a protegerse y conservar sus patrones e intentar olvidarse de las verdades leídas. Me culparan a mi de despectivo, de insensible. Van a preferir ser muertos en vida antes que dejar sus miedos. Van a mentirse a sí mismos y a creérselo. Por ello, el día de muertos y esta anotación son suyos.





5. El Problema de la Obediencia

  Las mentes conscientes son instancias graciosas y trágicas a la vez. La experiencia de la mente está tejida por mentiras que se hacen pasa...